This Article
First published December 2011, doi : 10.7187/GJAT062011.01.01
Publisher Kolej Islam Darul Ridzuan, Perak, Malaysia.
Mohammad Natsir (1908-1993): Satu Model Kecendikiawanan
Mohamad Kamal Hassan
Abstrak
Antara gergasi yang terakhir di antara pencinta Negara Indonesia dan pemimpin politik revolusi, adalah insan yang diberi nama Mohammad Natsir. Beliau pernah menyandang jawatan Menteri Penerangan dan kemudian Perdana Menteri bagi Republik tersebut dalam tahun 1950an.
Tanpa syak lagi beliau mempunyai pengaruh yang lebih besar ke atas pemikiran Islam dan politik di dalam Indonesia selepas peperangan berbanding mana-mana yang sezaman atau seangkatan dengan beliau. Dengan sifat sederhana dan ketidak-pura-puraannya, beliau diberikan reputasi yang sepatutnya di atas integriti tersendiri dan kejujuran yang amat tinggi di dalam berpolitik. Kertas kerja ini memaparkan wacana pengetahuan tacit beliau yang kian lama pudar tanpa diberi peluang untuk diterbitkan.
Dalam usaha ini, penulis bertujuan mempamerkan kehidupan Mohammad Natsir yang sentiasa hidup dengan mudah, menghormati majlis dan pemakaian beliau yang cukup sederhana. Wacana ini berkongsi falsafah kepimpinan dan sifat tetap dan komited beliau dalam hukum-hukam Islam. Dengan penulisan ini diharapkan akan wujud kesedaran bahawa ilmu yang di bawa dalam Islam tidak terganggu gugat dengan pengaruh yang sentiasa mencari sebab-musabab mengkompromasikan keilmuan Muslim yang jitu.
Kata kunci: Mohammad Natsir; Pemimpin; Tacit; Cendekiawan
Abstract
Amongst the last of the giants and the aspirants of Negara Indonesia, and also a revolutionary political champion was Mohammad Natsir. He was once the Minister of Information and thereafter the Prime Minister of the Republic in the 1950s.
Undoubtedly, he has more influence far greater than any other thinkers of Islam and the politics of post-war period as compared to his contemporaries. By nature, he was extraordinarily modest and unpretentious and he had a well-deserved reputation for personal integrity and political probity. This paper attempts to portray his tacit knowledge that has been diluted in time without the space to be published.
In this writing, the writer hopes to share Mohammad Natsir’s leadership philosophy and his steadfastness in the rules of Islam. It is hoped that this writing will create the awareness that the knowledge spread in Islam will not be tolerant to any external factors that are diligently forcing and imposing compromises on the Muslim’s beliefs.
Keywords: Mohammad Natsir; Leadership; Tacit; Steadfastness
References
Adian Husaini. (2005). Islam Liberal, Pluralisme Agama & Diabolisme Intelektual, Risalah
Gusti. Surabaya, Indonesia.
Adian Husaini dan Nuim Hidayat. (2007). Islam Liberal Sejarah, Konsepsi, Penyimpangan dan
Jawabannya. Gema Insani, Jakarta, Indonesia.
Adnin Armas. (2003). Pengaruh Kristen-Orientalis Terhadap Islam Liberal, Dialog Interaktif
dengan Aktivis Jaringan Islam Liberal. Gema Insani Press. Jakarta, Indonesia.
Ahmad Suhelmi. (2002). Polemik Negara Islam: Soekarno versus Natsir. Jakarta. Teraju.
Ajip Rosidi. (1989). Muhammad Natsir, Sebuah Biografi. Umninda, Jakarta.
Anis Malik Thoha. (2005). Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis. Perspektif, Jakarta.
Anwar Harjono. (2001). Pemikiran dan perjuangan Mohammad Natsir. Pustaka Firdaus, Jakarta, Indonesia.
Barton, G. (1995). Gagasan Islam Liberal Di Indonesia Pemikiran Neo-Modernisme Nurcholish
Madjid, Djohan Effendi, Ahmad Wahib dan Abdurrahman Wahid. Kerjasama Paradima dengan Pustaka Antara, Yayasan Adikarya IKAPI dan The Ford Foundation, Jakarta, Indonesia.
Endang Saifuddin Anshari dan Rais M. Amien (1988). Pak Natsir 80 Tahun buku pertama
Pandangan dan Penilaian Generasi Muda.Jakarta: Media Dakwah (Pengarang).
Federspiel, H. M. (2001). Persatuan Islam. Islamic Reform in 20th Century Indonesia. Ithaca, New York, Modern Indonesia Project, Cornell University.
HAMKA. (1967).Pandangan Hidup Muslim, Cetakan Pertama.: Pustaka Aman Press Sdn. Bhd. Kota Bharu, Kelantan, Malaysia.
Hartono Ahmad Jaiz. (2005). Menangkal Bahaya JIL dan FLA. Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, Indonesia.
Iqbal Muhammad. (1968). The Reconstruction of Religious Thought In Islam. SH. Muhammad Ashraf, Lahore, Pakistan.
Liddle, W. (1996). Media Dakwah Scripturalism: One Form of Islamic Political Thought and Action in New Order Indonesia in Mark R. Woodward (Ed.). Towards a New Paradigm Recent Developments in Indonesian Islamic Thought. Arizona State University Press, Arizona, USA.
Luthfi Assyaukanie (2002). Wajah Liberal Islam di Indonesia. Jaringan Liberal Islam, Jakarta, Indonesia.
Moderation in Islam in the Context of Muslim Community in Singapore (2004). Pergas, Singapore.
Mohammed Arkoun. (1994). Rethinking Islam Common Questions, Uncommon Answers
Westview Press, UK.
Natsir, M. (1955). Capita Selecta. Bulan Bintang, Djakarta. Tjetakan Ketiga, 1973.
Natsir, M. (1980a). Fiqhud-Da‘wah. Pustaka Nasional Pte. Ltd, Singapura
Natsir, M. (1980b). Islam dan Kristen di Indonesia. Media Dakwah Indonesia, Jakarta.
Natsir, M. (1980c). Mencari Modus Viviendi Antar Ummat Beragama di Indonesia. Media Dakwah Indonesia, Jakarta, Indonesia.
Natsir, M. (1980d). Kumpulan Khutbah Hari Raya. Media Dakwah, Jakarta, Indonesia.
Natsir, M. (1988). Islam dan Akal Merdeka. Cetakan Pertama, 1947. Media Dakwah Indonesia, Jakarta, Indonesia.
Nurcholish Madjid. (2004). Fiqh Lintas Agama, Membangun Masyarakat Inklusif-Pluralis.
Yayasan Wakaf Paramadina berkerjasama dengan The Asia Foundation, Jakarta, Indonesia.
Syamsuddin Arif. (2008). Orientalis & Diabolisme Pemikiran. Gema Insani, Jakarta, Indonesia.
Tashwirul Afkar, Jurnal Refleksi Pemikiran Keagamaan & Kebudayaan. (2000). Memotret
Mesir,Mengusung Islam Liberal, Edisi No.8, ISSN 1410-9166.
Sherpard, W.E. (1987). Islam and Ideology: Towards a Typology in Int. J. Middle East
Stud. 19:307-336.
Yusuf Abdullah Puar. (1978). Muhammad Natsir 70 Tahun: Kenang-kenangan Hidup dan
Perjuangan. Pustaka Antara, Jakarta, Indonesia.
Yusril Ihza. (1995). Combining Activisam and Intellectualism: The Biography of Mohammad
Natsir (1908-1993). Studia Islamika, 2(1):112-144.
YËsuf al-QarÉÌÉwÊ. (2000).FatÉwÉ Mu‘ÉÎirah,Jld 2. al-Maktab al-IslÉmÊ, Beirut, Lebanon.