This Article Volume 3 Issue 1
First published June 2013, doi : 10.7187/GJAT352013.03.01
Publisher Kolej Universiti Islam Sultan Azlan Shah, Perak, Malaysia.
Tidak Islamiknya Pembangunan di Negara Islam
The Non-Islamic Development in Islamic Countries
Muhammad Tahir
The Non-Islamic Development in Islamic Countries
Muhammad Tahir
Abstrak 
Selepas berakhirnya pemerintahan Khulafa al-Rasyidin iaitu Khalifah Ali sistem pembangunan Islam telah mengalami perubahan drastik. Hampir kesemua pemimpin tidak lagi mewujudkan pembangunan Islam secara komprehensif kecuali di zaman pemerintahan Umar bin Abdul Aziz (717 M). Pembangunan Islam yang telah musnah sebelumnya ditegakkan semula oleh Umar bin Abdul Aziz selaras dengan ajaran Islam sebenar. Walau bagaimanapun, selepas pemerintahan beliau corak pembangunan mula disesuaikan dengan ideologi pemegang kuasa pemerintahan. Keadaan ini terus berlangsung hingga ke zaman moden. Makalah ini cuba menjelaskan mengapa pembangunan Islam terjejas selepas pemerintahan Khulafa al-Rasyidin hingga ke zaman moden? Makalah ini mendapati, terabainya pembangunan Islam dalam tempoh masa panjang menyebabkan ia kurang dikenali di dunia Islam. Dalam keadaan sebegini pula para pemimpin jarang-jarang yang membangun selaras dengan syariat melainkan disesuaikan dengan kepentingan pemimpin yang berkuasa. Wujudnya revolusi industri di Eropah-Barat di bawah payung sekularisme telah memenjarakan pemikiran para pemimpin dan masyarakat Islam sekaligus melumpuhkan keyakinannya terhadap kehebatan konsep pembangunan Islam. Ia menyebabkan pembangunan di Negara-negara Islam cenderung berasaskan sistem sekular berbanding sistem pembangunan Islam kerana dipandang lebih bertenaga menjayakan pembangunan.
Katakunci: Pembangunan Islam; Pembangunan tidak Islamik; Negara Islam; Umar bin Abdul
Aziz; Khulafa’ al-Rasyidin
Abstract
The end of the Khulafa al-Rasyidin rule, that is, Khalifah Ali, saw the Islamic development system underwent drastic changes. Almost all leaders were no longer manifesting an Islamic development comprehensively except during the time of Umar bin Abdul Aziz (717AD). The Islamic development system which had been previously destroyed was upheld by Umar bin Abdul Aziz in accordance with the teachings of Islam. However, after his reign development patterned by adapting the ideology of the rule of power holders. This situation continues until modern times. This paper tries to explain why the Islamic development system was badly affected after the Khulafa al-Rashidin rule until modern time. The findings in this paper show the abandonment of Islamic development for a long period of time has caused it to be less known in the Muslim world. In such circumstances leaders rarely develop in line with the dictates of Islamic tenets except by adapting the interests of powerful leaders. The existence of the industrial revolution in Western Europe under the umbrella of secularism had imprisoned the thoughts of the leaders and thus crippled the Muslim community confidence in the significance of the Islamic concept of development. It resulted in the development of Muslim countries to be inclined and based on the secular system as opposed to the Islamic development system which is viewed as having more success and vigour in effecting development.
Keywords: Islamic development; Non-Islamic development; Islamic Countries; Umar bin Abdul Aziz; Khulafa’ al-Rasyidin
Rujukan
Abdul Rahman, H. A. (2010). Wacana Falsafah Sains: Sejarah dan Pemikiran. Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV), Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
Ahmadi Al-Aziz (1998). Bapa Pembangunan Turki Moden: Pendita Yang Hilang Mustapa Kamal Ataturk Ideologi dan Kesan Ke atas Rakyat Turki. Usnie Publisher, Kuala Lumpur, Malaysia.
Al-Qaradawi, Y. (1998). Permasalahan Umat Islam Masa Kini, Muhammad Baihaqi (Penterj). Kuala Lumpur, Malaysia.
Al-Qaradawi, Y. (1999). Pertentangan Islam dan Sekular: Sekular Pasti Tersungkur. Juanda bin Haji Jaya (Penterj.). Otopack & Print Sdn. Bhd, Kuala Lumpur, Malaysia.
Al-Qaradawi, Y. (2000). Ciri-Ciri Unggul Masyarakat Islam Yang Kita Idamkan. Mohammad Zaini (Penterj.). Penerbitan Seribu Dinar, Kuala Lumpur, Malaysia.
Amuzegar, J. (1993). Iran’s Economy Under the Islamic Republic. I. B. Tauris & 7 Co Ltd, London, United Kingdom.
Ayatullah Muhammad Taqie Misbah Yazdi (2008). Islam dan Pembangunan Politik. Dipetik dari http://islamsyiah.wordpress.com/2008/07/20/islam-dan-pembangunan-politik/. Dipetik pada 16 Disember 2010.
Bakhash, S. (1985). The Reign of the Ayatollahs: Iran and the Islamic Revolution. Counterpoint, London, United Kingdom.
Boland, B. J. (1985). Pergumulan Islam Di Indonesia. Safroedin Bahar (Penterj.). PT. Grafiti Pers, Jakarta, Indonesia.
CNN Wire Staff (2010). Ahmadinejad Blames Capitalism for Global. Dipetik dari http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/09/21/un.ahmadinejad/index.html?eref=edition. Dipetik pada 20 Disember 2010.
Eramuslim (2009). Presiden Iran: Tolak Sistem Perekonomian Kapitalis. Dipetik dari http://www.eramuslim.com/berita/dunia-islam/presiden-iran-hati-hati-dengan-sistem-kapitalisme-barat.htm#.UQ9A2fJxlGF. Dipetik pada 4 Februari 2013.
H. Endang Saifuddin Anshari (1997). Piagam Jakarta 22 Juni 1945: Sebuah Konsensus Nasional Tentang Dasar Negara Republik Indonesia (1945-1949). Gema Insani Press, Jakarta, Indonesia.
Hamka (1994). Sejarah Umat Islam. Pustaka Nasional Pte. Ltd, Singapura.
Hasan al-Banna (1988). Konsep Pembaruan Masyarakat Islam, Su’adi Sa’ad (Penterj.). Thinker’s Library Sdn Bhd, Kuala Lumpur, Malaysia.
Ibnu Khaldun (2011). Mukaddimah. Masturi, Malik Supar dan Abidun Zuhri (Penterj.). Pustaka al-Kautsar, Jakarta Timur, Indonesia.
Ibrahim Warde (2000). Islamic Finance in the Global Economy. Edinburgh University Press, Edinburgh, London, United Kingdom.
Idris Zakaria (1997). Kemajuan Negara dan Gejala Sosial, Kupasan Falsafah. Dalam: Pemikir. Julai September, Utusan Melayu (Malaysia) dengan kerjasama Institut Kajian Strategik Antarabangsa (ISIS) dan Jurnal Foreign Affairs, 9: 144-158.
Islami Davet (2010). Ahmadinejad Offers 5th Development Plan to Majlis. Dipetik dari http://www.islamidavet.com/english/2010/01/10/ahmadinejad-offers-5th-development-plan-to-majlis/. Dipetik pada 20 Disember 2010.
Izmi.wordpress.com (2009). Ahmadinejad: Tinggalkan Sistem Kapitalis. Dipetik dari http://izmi.wordpress.com/2009/04/30/ahmadinejad-tinggalkan-sistem-ekonomi kapitalis. Dipetik pada 4 Februari 2013.
M. Siraj Sait (2002). Interpreting Sharia. Dipetik dari http:///www.oneworld.org/index_ oc/news/Sudan241197.html. Dipetik pada 25 April 2002.
Mahayuddin, H. Y. dan Ahmad Jelani, H. (1993). Sejarah Islam. Fajar Bakti Sdn. Bhd, Kuala Lumpur, Malaysia.
Malek Bennabi ( 1991). Islam Dalam Sejarah dan Masyarakat. Ismail Ahmad (Penterj.). Dewan Bahasa dan Pustaka dan Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Qutb (1979). Petunjuk Sepanjang Jalan. El-Ikhwan Enterprise, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Rasyid Ridha (1991). Wahyu Ilahi Kepada Muhammad. Saifuddaulat al-Firdausy (Penterj.). Dewan Bahasa dan Pustaka dan Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (2003). 7 Prinsip Pembangunan Berteraskan Islam. Zebra Edition, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (1987). Pembangunan Berteraskan Islam. Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd, Petaling Jaya, Selangor, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (1990). Konsep dan Pelaksanaan Pembangunan Berteraskan Islam. Penerbit Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (2000a). Pembangunan Zaman Rasulullah S.A.W.: Antara Kemiskinan dan Kekayaan. Pejabat Mufti Kerajaan Pulau Pinang dan Projek Pengurusan Pembangunan Islam (IDMP), Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan, Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. dan Masudul, A. C. (1999). Islamic Political Economy. Dalam ‘Philip O’Hara’, ed., Encyclopedia of Political Economy. Routledge, London and New York.
Muhammad Tahir (2008). Fenomena Pembangunan Berteraskan Islam (Siri 1). Dalam: Majalah I (Informasi, Inovasi, Ilmiah, Intelek, Internasional dan Islamik). April. 66: 64-66.
Muhyiddin, Y. (1995). Kata Pengantar. Dalam: Taha Jabir al-‘Alawi. Krisis Pemikiran Moden: Diagnosis dan Cara Pemulihan. Muhammad Firdaus (Penterj.). The International Institute of Islamic Thought, Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Mustaffa Kamil Ayub (1994). Menangani Cabaran Membina Kecemerlangan Tamadun Ummah. Budaya Ilmu Sdn.Bhd, Selangor, Malaysia.
Pan, P. P. (2003). Political Experiment Stumbles In Turkey: Effort To Reconcile Islam. Dipetik dari http://www.wasingtonpost.com/wp-dyn/articles/A42727-2003Apr26.html. Dipetik pada 12 Mei 2003.
Rafsanjani (2001). Keadilan Sosial: Pandangan Islam Tentang HAM, Hegemoni Barat dan Solusi Dunia Modern. Anna Farida (Penterj.). Penerbit Nuansa, Bandung, Indonesia.
Reza Ageung (2012). Iran: Simbol Anti Imperialisme Setengah Hati. Dipetik dari http://www.hidayatullah.com/read/20711/17/01/2012/iran:-simbol-anti-imperialisme-setengah-hati!.html. Dipetik pada 17 Januari 2012.
Taha Jabir al-‘Alawi (1995). Krisis Pemikiran Moden: Diagnosis dan Cara Pemulihan. Muhammad Firdaus (Penterj.). The International Institute of Islamic Thought, Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Vatikiotis, M. R. J. (1993). Indonesian Politics Under Suharto: the Rise and Fall of the New Order. Routledge, London, United Kingdom.
Wan Mohd. Nor, W. D. (2001). Pembangunan Di Malaysia Ke arah Satu Kefahaman Baru Yang Lebih Sempurna. Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Bangsa (ISTAC), Kuala Lumpur, Malaysia.
Ziaudin Sardar (1990). Masa Hadapan Islam: Bentuk Idea Yang Akan Datang. Mohd. Sidin Ahmad Ishak (Penterj.). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, Malaysia.
Selepas berakhirnya pemerintahan Khulafa al-Rasyidin iaitu Khalifah Ali sistem pembangunan Islam telah mengalami perubahan drastik. Hampir kesemua pemimpin tidak lagi mewujudkan pembangunan Islam secara komprehensif kecuali di zaman pemerintahan Umar bin Abdul Aziz (717 M). Pembangunan Islam yang telah musnah sebelumnya ditegakkan semula oleh Umar bin Abdul Aziz selaras dengan ajaran Islam sebenar. Walau bagaimanapun, selepas pemerintahan beliau corak pembangunan mula disesuaikan dengan ideologi pemegang kuasa pemerintahan. Keadaan ini terus berlangsung hingga ke zaman moden. Makalah ini cuba menjelaskan mengapa pembangunan Islam terjejas selepas pemerintahan Khulafa al-Rasyidin hingga ke zaman moden? Makalah ini mendapati, terabainya pembangunan Islam dalam tempoh masa panjang menyebabkan ia kurang dikenali di dunia Islam. Dalam keadaan sebegini pula para pemimpin jarang-jarang yang membangun selaras dengan syariat melainkan disesuaikan dengan kepentingan pemimpin yang berkuasa. Wujudnya revolusi industri di Eropah-Barat di bawah payung sekularisme telah memenjarakan pemikiran para pemimpin dan masyarakat Islam sekaligus melumpuhkan keyakinannya terhadap kehebatan konsep pembangunan Islam. Ia menyebabkan pembangunan di Negara-negara Islam cenderung berasaskan sistem sekular berbanding sistem pembangunan Islam kerana dipandang lebih bertenaga menjayakan pembangunan.
Katakunci: Pembangunan Islam; Pembangunan tidak Islamik; Negara Islam; Umar bin Abdul
Aziz; Khulafa’ al-Rasyidin
Abstract
The end of the Khulafa al-Rasyidin rule, that is, Khalifah Ali, saw the Islamic development system underwent drastic changes. Almost all leaders were no longer manifesting an Islamic development comprehensively except during the time of Umar bin Abdul Aziz (717AD). The Islamic development system which had been previously destroyed was upheld by Umar bin Abdul Aziz in accordance with the teachings of Islam. However, after his reign development patterned by adapting the ideology of the rule of power holders. This situation continues until modern times. This paper tries to explain why the Islamic development system was badly affected after the Khulafa al-Rashidin rule until modern time. The findings in this paper show the abandonment of Islamic development for a long period of time has caused it to be less known in the Muslim world. In such circumstances leaders rarely develop in line with the dictates of Islamic tenets except by adapting the interests of powerful leaders. The existence of the industrial revolution in Western Europe under the umbrella of secularism had imprisoned the thoughts of the leaders and thus crippled the Muslim community confidence in the significance of the Islamic concept of development. It resulted in the development of Muslim countries to be inclined and based on the secular system as opposed to the Islamic development system which is viewed as having more success and vigour in effecting development.
Keywords: Islamic development; Non-Islamic development; Islamic Countries; Umar bin Abdul Aziz; Khulafa’ al-Rasyidin
Rujukan
Abdul Rahman, H. A. (2010). Wacana Falsafah Sains: Sejarah dan Pemikiran. Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV), Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
Ahmadi Al-Aziz (1998). Bapa Pembangunan Turki Moden: Pendita Yang Hilang Mustapa Kamal Ataturk Ideologi dan Kesan Ke atas Rakyat Turki. Usnie Publisher, Kuala Lumpur, Malaysia.
Al-Qaradawi, Y. (1998). Permasalahan Umat Islam Masa Kini, Muhammad Baihaqi (Penterj). Kuala Lumpur, Malaysia.
Al-Qaradawi, Y. (1999). Pertentangan Islam dan Sekular: Sekular Pasti Tersungkur. Juanda bin Haji Jaya (Penterj.). Otopack & Print Sdn. Bhd, Kuala Lumpur, Malaysia.
Al-Qaradawi, Y. (2000). Ciri-Ciri Unggul Masyarakat Islam Yang Kita Idamkan. Mohammad Zaini (Penterj.). Penerbitan Seribu Dinar, Kuala Lumpur, Malaysia.
Amuzegar, J. (1993). Iran’s Economy Under the Islamic Republic. I. B. Tauris & 7 Co Ltd, London, United Kingdom.
Ayatullah Muhammad Taqie Misbah Yazdi (2008). Islam dan Pembangunan Politik. Dipetik dari http://islamsyiah.wordpress.com/2008/07/20/islam-dan-pembangunan-politik/. Dipetik pada 16 Disember 2010.
Bakhash, S. (1985). The Reign of the Ayatollahs: Iran and the Islamic Revolution. Counterpoint, London, United Kingdom.
Boland, B. J. (1985). Pergumulan Islam Di Indonesia. Safroedin Bahar (Penterj.). PT. Grafiti Pers, Jakarta, Indonesia.
CNN Wire Staff (2010). Ahmadinejad Blames Capitalism for Global. Dipetik dari http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/09/21/un.ahmadinejad/index.html?eref=edition. Dipetik pada 20 Disember 2010.
Eramuslim (2009). Presiden Iran: Tolak Sistem Perekonomian Kapitalis. Dipetik dari http://www.eramuslim.com/berita/dunia-islam/presiden-iran-hati-hati-dengan-sistem-kapitalisme-barat.htm#.UQ9A2fJxlGF. Dipetik pada 4 Februari 2013.
H. Endang Saifuddin Anshari (1997). Piagam Jakarta 22 Juni 1945: Sebuah Konsensus Nasional Tentang Dasar Negara Republik Indonesia (1945-1949). Gema Insani Press, Jakarta, Indonesia.
Hamka (1994). Sejarah Umat Islam. Pustaka Nasional Pte. Ltd, Singapura.
Hasan al-Banna (1988). Konsep Pembaruan Masyarakat Islam, Su’adi Sa’ad (Penterj.). Thinker’s Library Sdn Bhd, Kuala Lumpur, Malaysia.
Ibnu Khaldun (2011). Mukaddimah. Masturi, Malik Supar dan Abidun Zuhri (Penterj.). Pustaka al-Kautsar, Jakarta Timur, Indonesia.
Ibrahim Warde (2000). Islamic Finance in the Global Economy. Edinburgh University Press, Edinburgh, London, United Kingdom.
Idris Zakaria (1997). Kemajuan Negara dan Gejala Sosial, Kupasan Falsafah. Dalam: Pemikir. Julai September, Utusan Melayu (Malaysia) dengan kerjasama Institut Kajian Strategik Antarabangsa (ISIS) dan Jurnal Foreign Affairs, 9: 144-158.
Islami Davet (2010). Ahmadinejad Offers 5th Development Plan to Majlis. Dipetik dari http://www.islamidavet.com/english/2010/01/10/ahmadinejad-offers-5th-development-plan-to-majlis/. Dipetik pada 20 Disember 2010.
Izmi.wordpress.com (2009). Ahmadinejad: Tinggalkan Sistem Kapitalis. Dipetik dari http://izmi.wordpress.com/2009/04/30/ahmadinejad-tinggalkan-sistem-ekonomi kapitalis. Dipetik pada 4 Februari 2013.
M. Siraj Sait (2002). Interpreting Sharia. Dipetik dari http:///www.oneworld.org/index_ oc/news/Sudan241197.html. Dipetik pada 25 April 2002.
Mahayuddin, H. Y. dan Ahmad Jelani, H. (1993). Sejarah Islam. Fajar Bakti Sdn. Bhd, Kuala Lumpur, Malaysia.
Malek Bennabi ( 1991). Islam Dalam Sejarah dan Masyarakat. Ismail Ahmad (Penterj.). Dewan Bahasa dan Pustaka dan Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Qutb (1979). Petunjuk Sepanjang Jalan. El-Ikhwan Enterprise, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Rasyid Ridha (1991). Wahyu Ilahi Kepada Muhammad. Saifuddaulat al-Firdausy (Penterj.). Dewan Bahasa dan Pustaka dan Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (2003). 7 Prinsip Pembangunan Berteraskan Islam. Zebra Edition, Kuala Lumpur, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (1987). Pembangunan Berteraskan Islam. Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd, Petaling Jaya, Selangor, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (1990). Konsep dan Pelaksanaan Pembangunan Berteraskan Islam. Penerbit Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. (2000a). Pembangunan Zaman Rasulullah S.A.W.: Antara Kemiskinan dan Kekayaan. Pejabat Mufti Kerajaan Pulau Pinang dan Projek Pengurusan Pembangunan Islam (IDMP), Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan, Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, Malaysia.
Muhammad Syukri, S. dan Masudul, A. C. (1999). Islamic Political Economy. Dalam ‘Philip O’Hara’, ed., Encyclopedia of Political Economy. Routledge, London and New York.
Muhammad Tahir (2008). Fenomena Pembangunan Berteraskan Islam (Siri 1). Dalam: Majalah I (Informasi, Inovasi, Ilmiah, Intelek, Internasional dan Islamik). April. 66: 64-66.
Muhyiddin, Y. (1995). Kata Pengantar. Dalam: Taha Jabir al-‘Alawi. Krisis Pemikiran Moden: Diagnosis dan Cara Pemulihan. Muhammad Firdaus (Penterj.). The International Institute of Islamic Thought, Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Mustaffa Kamil Ayub (1994). Menangani Cabaran Membina Kecemerlangan Tamadun Ummah. Budaya Ilmu Sdn.Bhd, Selangor, Malaysia.
Pan, P. P. (2003). Political Experiment Stumbles In Turkey: Effort To Reconcile Islam. Dipetik dari http://www.wasingtonpost.com/wp-dyn/articles/A42727-2003Apr26.html. Dipetik pada 12 Mei 2003.
Rafsanjani (2001). Keadilan Sosial: Pandangan Islam Tentang HAM, Hegemoni Barat dan Solusi Dunia Modern. Anna Farida (Penterj.). Penerbit Nuansa, Bandung, Indonesia.
Reza Ageung (2012). Iran: Simbol Anti Imperialisme Setengah Hati. Dipetik dari http://www.hidayatullah.com/read/20711/17/01/2012/iran:-simbol-anti-imperialisme-setengah-hati!.html. Dipetik pada 17 Januari 2012.
Taha Jabir al-‘Alawi (1995). Krisis Pemikiran Moden: Diagnosis dan Cara Pemulihan. Muhammad Firdaus (Penterj.). The International Institute of Islamic Thought, Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia.
Vatikiotis, M. R. J. (1993). Indonesian Politics Under Suharto: the Rise and Fall of the New Order. Routledge, London, United Kingdom.
Wan Mohd. Nor, W. D. (2001). Pembangunan Di Malaysia Ke arah Satu Kefahaman Baru Yang Lebih Sempurna. Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Bangsa (ISTAC), Kuala Lumpur, Malaysia.
Ziaudin Sardar (1990). Masa Hadapan Islam: Bentuk Idea Yang Akan Datang. Mohd. Sidin Ahmad Ishak (Penterj.). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, Malaysia.